早知道《黄帝内经》是国学必读书，家中有一本，放了很久，但一直没看过。前段时间写一篇关于梦的文章，查资料找到了它，被其内容惊讶到了。
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，分《灵枢》、《素问》两部分。在黄老道家理论上建立中医学上的”阴阳五行”、”脉象”、”经络”、”病因”、”病机”、”病症”、”诊法”等等学说。
相传为黄帝所作，因此得名，书中内容是黄帝问，歧伯回答。岐伯为上古医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。我们常听的“岐黄之术”就是说他和黄帝。
《黄帝内经》不仅奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，华夏医书的“医之始祖”，更是一部蕴含天人相应、阴阳五行养生智慧的巨著。
今天主要讲关于“做梦”这一篇，因为我之前总疑惑自己为什么做一些稀奇古怪的梦，正好在这里找到了根源。
中国是最早研究梦的国家，东汉文学家王符说”夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”，也就是说做梦总是要有原因的。
《周礼》中将梦分为六种：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。汉代大儒郑玄作注示，解说梦的形成机制。
一、正梦，意为无所感动，心无杂念，自然之梦。
二、噩梦，表示惊愕之梦，梦中往往惊恐万分。
三、思梦，有所思念、追忆引起的梦。
四、寤梦，觉时道之而梦。半醒半睡，神思偶涉亦能成梦。
五、喜梦，心中有喜即有喜梦。
六、惧梦，因恐惧而成梦。
《黄帝内经·灵枢》第四十三篇名为“淫邪发梦”。淫邪，指亢盛的邪气，邪气乘人体脏腑虚弱时，侵入脏腑，使魂魄不安而成梦。
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。
主要意思是黄帝问岐伯，邪气在人体内是怎样流散的。
岐伯回答说：邪气从外侵入人体，没有固定部位，最后都是内侵脏腑，夹杂其他气体在人体内流动，致使魂魄不得安定，人睡卧不宁，因而多梦。
“黄帝曰：有余不足，有形乎？岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔?；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。”–《黄帝内经·灵枢》
黄帝继续问阴气、阳气过盛、不足的具体表现。岐伯答，阴气极盛，会梦见渡水而感到恐惧。
阳气亢盛，就会梦见大火灼烧景象。阴气和阳气都极盛，会梦见相互厮杀。
人体上部邪气盛，梦见身体在天空飞腾。人体下部邪气盛，梦见身体向下坠。过度饥饿，会梦见向人索取东西。
吃得过饱，会梦见给别人东西。肝气盛，会做忿怒的梦。肺气盛，做恐惧、哭泣和飞扬腾越的梦。
心气盛，梦见欢喜大笑或恐惧畏怯。脾气盛，能梦见歌唱奏乐或身体沉重不能举动。肾气盛，会梦见腰脊分离不相连接。
“厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞中，则梦溲便。”–《黄帝内经·灵枢》
正气虚弱，邪气侵入心，就会梦见山丘烟火弥漫。侵入肺，梦见飞扬腾越或金石类奇形怪状的东西。侵入肝，梦见山林树木。
侵入脾，梦见丘陵和大的湖泊，或者风雨中破坏的房屋。侵入肾，会梦见站在深渊边沿或浸泡水中。侵入膀胱，梦见漂荡行走。
侵入胃，梦见食物。侵人大肠，梦见田野；侵入小肠，梦见许多人聚集在广场或要塞。侵入胆，梦见同人争斗、诉讼或自杀。
侵入项部，梦见被杀头。侵入到小腿，梦见想走路而不能前进，或被困在地窖中。侵到大腿，会梦见行礼跪拜；侵袭到尿道、直肠的，梦见厕所解手。
人以天地之气生，四时之法成，人身三宝—精、气、神。气为精之御，精为神之宅，神为精气之用。
简单说，人做什么样的梦，与人的身体状况以及日常生活中各种际遇有着密切关系，体内阴阳之气不协调、不适度，进而会引发不同的梦。如果知道根源，也就可以对症。
写在最后:
这几天疫情防控全面放开，每个人的身体免疫力都面临病毒攻击，逃无可逃。好在预料开放后医疗挤兑，家中有些常备药，不用太紧张，另外就是自我心理建设，平日喝草药茶、点艾草了。
我对医学无一点研究，但每每刷中医被打压，日本注册中药方还是很感慨，老祖宗传下来的宝贝不能被外人拿去使用，而自己人却不认可。
“免疫力”这个词源于中医，其中“免疫”就是免除瘟疫，而“力”就是中医讲的“正气”。也可以理解成对病毒抵抗力以及自身的调节能力、适应能力。
正气存内，邪不可干。正气从何来？
“虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来? 法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”——《黄帝内经》
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