来源:温州新闻网
温州蒲鞋城为什么叫“城”？佤邦是一个什么样的“城市”？
老温州说起温州带“城”的地名，常常会心一笑。甚至早些年报纸上的社会新闻都报道“黑摩的”司机欺负外地人，故意偷换概念，认为蒲鞋市在温州以下县级市是漫天要价。
从吉谷俯瞰温州南门
温州是一座具有商业传统和商业文化的城市。早在南朝时期，永嘉总督丘迟笔下的温州已经是“东南沃土，一县之大会”。宋代的温州是“一片繁华的大海，从来不叫小杭州”，以商品精美、人众多而闻名。在永嘉学派的影响下，温州人有一种重商的文化，强调“义利并重”。
1933年出版的永嘉县全图。
商业繁荣的历史也反映在地名上，如蒲鞋城、瓦市、油车巷、皮坊巷、七坊巷、买马桥、多胜巷...充满“商业气息”的老温州，在清代光绪年间的永嘉县志中就已有记载，有的早在明代就已出现。
当地文史学者宋维元将温州古城的“商味”地名概括为“一栈”、“二城”、“三坊”、“四卖”、“五拍”、“六厅”。如果你自称是熟悉温州老街巷地名的“老温州人”，不妨跟随记者去看一看。
01
栈1:外国石油栈
“一栈”指的是今天望江西路金锁岭下的“洋油栈”。顾名思义，就是存放煤油的板房。
1903年，外国船只在瓯江航行。
光绪二年(1876年)，清政府与英国签订《烟台条约》，开放温州、芜湖、宜昌、北海为通商口岸。温州开埠后，大量“洋货”涌入温州，“洋油”(温州人对煤油的俗称)就是其中之一。当时，英国亚洲石油公司、美国美孚石油公司、德士古煤油公司等。纷纷在温州设点，外国洋行(代理)遍布温州大街小巷，形成了“瓯为海国，市为半洋商”的局面。
亚洲公司除了在温州设立办事处外，还在市区东、西、北、南、北四个区设立了四个储油库，后来又在瓯北清水港设立了特大型储油池。位于金锁岭下的“洋油栈”因其建筑新颖、要求特殊而格外引人注目。
02
两个城市:瓦市和蒲鞋。
“两城”是指从瓦市巷、费霞南路到今天解放街双井头的蒲鞋城。“市”，不同于古代的“市”，指的是商品交易的场所，即“市场”的意思，而不是现在的行政区名称。
天鹰
瓦市，又名瓦子、瓦舍、瓦丝，早在宋代就已出现。确切的说，当时是一个新的市场。在记载宋朝规章制度的《宜颜一谋录》中提到，“东京都索国寺的乃瓦市，也是僧侣的聚居地，而中庭的两个院落可容纳一万人。所有的商业交易都在其中，那些寻求从四面八方向首都出售商品和转售其他东西的人必须这样做。”这里的瓷砖市场是指正规市场。
宋徽宗开封人孟老院在《东京梦书》中记载，北宋东京开封有9瓦，以娱乐为主，商业为辅，四季昼夜营业。瓦子在宋代常与勾栏联系在一起，瓦子里总有勾栏。勾栏是一种半固定的表演场所，用栏杆围起来。这是一个早期的剧院。
南溪戴鸿海中国画之乡
温州的瓦市胡同早在明代就有了。明弘治《温州府志》记载“瓦子前弄堂桥在朱马坊，瓦子后弄堂在乐康广场”。离瓯江不远的瓦香，在古代是商贾聚集交易的地方。温州也是南戏的发源地，更早的时候就有越剧表演的地方——勾栏洼寺。清朝光绪年间，这里叫瓦市店巷。
鞋市场
顾名思义，蒲鞋城应该是古代温州人蒲鞋交易的市场。鞋子在温州古代很普遍，甚至在三四十年代，在农村也很普遍。它与草鞋不同，草鞋只有几根细绳绑在脚背的鞋底上，而蒲鞋是用蒲草(俗称咸草)织成的布鞋，穿脱都很方便。
光绪《永嘉县志》显示，蒲鞋城位于温州郊区九都，距城约5里。
据说蒲鞋城这个名字的由来也与戚继光有关。明朝嘉靖年间(1522-1566年)，日本侵略者经常侵占温州沿海村落，甚至攻占和洗劫沿海各县。嘉靖三十七年(1558年)五月，时任浙江陆军的戚继光率领来自台州的戚家军，帮助温州抵抗日本侵略者，打了许多胜仗，并驻扎在那里训练士卒，抵御日本侵略者。由于温州沿海多为泥泞道路，雨季道路泥泞难行。戚继光的妻子看到沿海和沿江的周浦地区生长着许多香蒲，于是她试着给士兵们织香蒲裹在军鞋上，用香蒲裹住马蹄铁，防止人和马滑倒。从此，Pu鞋开始在民间普及。有了专门编织Pu鞋的工匠，还有一个市场——Pu鞋市场，主要经营Pu鞋。
据宋伟元先生介绍，瑞安华侨潘成南先生上世纪初来到荷兰，看到市场上有草编椅出售。受此启发，他用家乡的织鞋手艺，利用当地海边的香蒲织鞋出售，很受顾客欢迎。后来潘成南又改进了用蒲草染五彩花织鞋的方法，很受欢迎，在荷兰一直广为传颂。
03
三巷:油车巷、皮坊巷、七坊巷。
“三坊”是潞城的一条专门生产和销售某种生活用品的街道。最晚出现在清朝光绪年间。
优香
如今从百里西路到丰和巷，因古巷里榨油的手工作坊而得名。油车巷得名于明代，弘治《温州府志》载:雅俗坊在盐池，俗称油车巷；方行，俗称油车巷，位于百里街东西向的巷子里。
皮坊巷
如今，从百里西路到营道观巷，因古代有几家制革作坊而得名。
七方巷
从解放街到今天的永宁巷，在温州的郑文广场三十六号广场。因为离码头近，福建的漆料都是在这里附近卖的。手工业工人在小巷里设立了许多油漆家具的作坊，这些作坊被称为漆器作坊。后来因谐音，改名为栖凤巷。
04
四:卖柴房的，卖麻桥的，卖糖巷的，卖醋桥的。
“四麦”是指以“麦”为前缀的四个地名。它们是古代生产和销售柴禾、醋、糖、麻等日用品的手工业和商业街。有些至今仍在延续，有些已无遗迹，但在地名中仍可找到痕迹。
卖柴普
今天，在白澍路的河边，瓯江中上游的柴禾顺流而下，在这里出售，供应城中居民的炊事需要，成为柴禾的交易场所，因此而得名。
迈马桥
也就是清代的金童桥，原本横跨解放街，因桥而得名，指的是桥南到山西的路段。和今天卖马桥路不一样。在古代，人们生活中广泛使用苎麻和苎麻，温州各县农民种植多种苎麻。也许他们中的一些人当时分布在这里，并得到了他们的名字。弘治《温州府志》记载“何苗苗桥在黄土山麓下”，有人以为“茅马桥”是明代“何苗苗桥”的谐音。
麦塘巷
今天从百里东路到三官殿巷，也叫仓桥街。弘治《温州府志》载“汤阴坊卖糖桥”。明清时期，在这条巷子里，店主制作麦芽糖，供小贩收购和交换废品。老温州人通常称这些小贩为“换糖客”。
迈库桥
在这条城市西街连接沧河巷的拐角处，道路因桥而得名。据说在古代，小巷里有几家杂货铺，以特产“生鱼”、“虾”等水产腌制品和调味醋而得名。
05
五:绳巷、绳巷、铁巷、篷巷、银巷。
指鹿城老街巷中以“大”字开头的地名，即打绳巷、打绳巷、打铁巷、打棚巷、打银巷。除了银巷，其他“四打”都与航运业有关，大部分分布在瓯江沿岸。
盛达巷
今天从解放街到水门头，明弘治《温州府志》说，丰恩坊俗称索巷。因为靠近瓯江，自古以来就有帆船和渔船停泊在这里。船上需要的棕绳、麻绳量大，巷中居民多以打绳为生。
达索巷
现在在西城路上，位于西门。从上海港放下来的木排、竹排，都是在太石码头附近停靠、分布的。用户购买木材和竹子后，用电缆捆绑，运送到各地。在中国古代，“绳”和“索”意思相近，常合称为“绳”。但也有区别:一般较粗较大的叫索，也叫索或链(金属)；细的和小的叫做绳子。温州俗称“绳”，主要用竹篾编织而成，不怕盐水浸泡，用于捆绑木排竹排。古代打绳巷以编索为主，与打绳巷分。废绳还可以切断夜间照明用的火把。所以巷子靠近西门，销售方便，巷子里的居民多从事打绳(温州俗称织布为“打”)。
大铁巷
如今，从五马街到晏公殿巷，因清代巷中一家铁匠铺而得名。
向鹏
今天，从西门桥到秦分水闸，巷子里的居民大多为瓯江上行驶的船尾船只搭建遮阳棚，因此得名。
尹达巷
从解放街到蒋家巷。清代以一家制作银饰工艺精湛的店铺命名。
06
6号馆:广东会馆、江西会馆、江苏会馆、福建会馆、湖南会馆、宁波会馆。
“会馆”是清末民国时期，外商或手工业工人在居住地设立的协会和互助组织。往往具有调解纠纷、招待老乡住宿、解决生活困难、介绍就业等功能。除了这些行业协会，温州市还有许多行业协会，如南北商品协会、货币协会、药物协会和布料协会。众多的民间组织也从一个侧面反映了当时温州城市的商业发展状况。
△永嘉县钱商协会成立31周年(1948年摄)
广东俱乐部
在金庸东路。温州最早的粤商店铺是广仁昌，老板姓杨。主要销售手捻纱，广东特产(其中“线头红纱”为大宗)，深受温州人喜爱，市场很好。后来，广东商人吴仁惠在这里开了一家肥皂店(俗称“洋皂”)，制作的“蓝花皂”一度风靡一时。于是越来越多的广东商人来到温州做生意。温州人俗称广东产的日用品为“霍光”，店铺称为“霍光店”。
江西俱乐部
江西詹九兆
也在永东路，江西站南端。“栈”与“会馆”功能相同，前者主要是关于交易物品的堆叠和存放。
江苏俱乐部
一个在人民西路，一个在教育巷。
福建俱乐部
又称天后宫，在今天的浦口路南。
湖南馆
在今天的焦香巷。
宁波俱乐部
思明又名CCBA，是宁波的旧称。会馆的意思和CCBA差不多。在今天时宇的西部。
参考材料:
《一栈、双城、三巷、四卖、五玩、六厅——从地名中寻找工商业发展的历史遗迹》宋伟元原载于《温州日报》。
弘治的《温州府志》是由王瓒和蔡芳编纂的
清光绪张宝琳编纂的《永嘉县志》
普协市=地级市？骗“黑摩托”司机高价骗客户方刚原载温州都市报。
宋代瓦子勾栏新探
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