【四平青年】新青年与新文化全球化和网络化无疑是塑造当今世界的两股最强大力量。二者结合，不仅实现了贸易、资本、产品的全球流动，还实现了价值观念、知识结构、生活方式的全球流动。旧世界的壁垒正在消弭，新世界的轮廓逐渐清晰。当代青年既是率先进入【四平青年】新青年与新文化全球化和网络化无疑是塑造当今世界的两股最强大力量。二者结合，不仅实现了贸易、资本、产品的全球流动，还实现了价值观念、知识结构、生活方式的全球流动。旧世界的壁垒正在消弭，新世界的轮廓逐渐清晰。当代青年既是率先进入这个新世界的客人，也是构建这个新世界的主人。他们正在塑造这个新世界，也在被这个新世界塑造。在这个新世界，人类社会的政治秩序、经济秩序、文化秩序都正在被颠覆。这意味着，新的利益正在形成，新旧利益正在交战。相比传统社会以经验主导生产，现代社会将知识创造独立于生产过程，并以高度密集的试错实验在短期内提升人类对客观世界的认知。因此，青年得以通过教育，跨过漫长低效的经验积累，代之以理论知识的高效学习，实现对年长者的“弯道超车”。与此同时，我们正步入一个被科技进步所震荡的全新时代。在极短的时间内，我们从农业文明进入工业文明，然后又迅速进入信息时代。这一过程中，技术成为最大的变量。而在理解、接受和掌握新技术方面，在这个“阅后即焚”的时代中，年长者的经验不可避免地逐渐丧失了传喻的价值。由此，中国进入了一个后喻文化时代。人类学家玛格丽特·米德将整个人类的文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化，即所谓“老年文化”，老人是整个社会公认的行为楷模，当然更是年轻一代的行为标准。后喻文化，即人们所称的“青年文化”，这是一种和前喻文化相反的文化传递过程，即由年轻一代将知识文化传递给他们生活在世的前辈的过程。与此同时，互联网的兴起，赋予了青年挑战旧有社会权力格局的武器。去中心化的互联网，颠覆了现实社会中的阶层和秩序，形成新的扁平互动联结，这使得青年有了通过虚拟互动直达现实社会金字塔尖的可能。尽管互联网已经进入中国大众生活十余年，并在上世纪末便初现其价值塑造能力，但是，其对普罗大众的价值初塑，却是在近年来才出现。在互联网诞生之初，现实场域与虚拟场域相比，是更为强势的一方。虚拟场域是作为现实场域的补充，或是现实场域中小众价值的栖息地而存在。但在今天，社交媒体、移动互联的发展把人们的日常生活全面移植到虚拟场域，虚拟世界与现实世界的本末正在倒置。在十年前，现实世界之于虚拟世界的价值互动体现为顺差，而在今天，“出超”逆转为“入超”，现实之于虚拟已经出现价值逆差。这种变化对于青年的改变无疑更大。青年是个人价值形成的关键时期，相比来说，十多年前的青年虽然已经开始接触互联网，但是当时的网络先锋是哺育互联网的一代，而今天的青年，则是互联网哺育的一代。已经实现价值“出超”的互联网，其主流价值由青年统领，这意味着，当下青年的成长过程中，同辈的影响取代前辈，异域的影响超越同域。人类历史上，个人的成长期初次由跨时间跨空间跨代际的价值源塑造，这将塑造出全新的文化和全新的青年，他们既非先辈的继承，也非先辈的反叛，而是纯粹的另起炉灶。正是因此，纵观中国数千年历史，从来没有哪一代人像当代中国青年一样，成长在如此复杂多样的社会思潮之中。相比人类历史上的历次重大思想革命，当下的变革无疑卷入人口最多，影响最为广泛，传播速度最为迅速。而随着人类社会靠代际经验传承汲取智慧、塑造价值的模式发生深刻改变，观念的代际更迭将加速，文化的更新速度将前所未有地提升。在人类历史上的长久岁月中，各个社会的主流文化的更替速度极为缓慢，人们终其一生，或许都生活在一种文化影响之下。而在当下的变革之下，文化变更的波长迅速缩短，再没有任何一种文化能够覆盖人们的一生，乃至无法完全覆盖青年成长的短短数年。新文化转眼成旧文化，新青年转眼成旧青年，唯一成为常态的，便是“新”青年和“新”文化本身。新青年和新文化为新世界提供了源源不断的生命力，同时也在瓦解旧世界的基础。回顾历史，中国的“新青年”完成了一个伟大的作品——新中国。展望未来，中国的“新青年”必将继续创造世界的奇迹。【留友网站】留一半友情给自己清代潮州有个富翁，嗜功夫茶如命。有一天，家门外来了一个乞丐，别的不要，只恳求赐茶一杯。富翁一听到茶，就来了兴致，遂请乞丐厅房落座。你以乞讨度日，何来嗜茶之好？乞丐说：我原来也是个有钱人，就因为嗜功夫茶才破了家【留友网站】留一半友情给自己清代潮州有个富翁，嗜功夫茶如命。有一天，家门外来了一个乞丐，别的不要，只恳求赐茶一杯。富翁一听到茶，就来了兴致，遂请乞丐厅房落座。“你以乞讨度日，何来嗜茶之好？”乞丐说：“我原来也是个有钱人，就因为嗜功夫茶才破了家。如今妻儿还在家中，我一人外出乞讨些茶过活。”富翁一听更是喜出望外，赶紧命人给乞丐上茶。乞丐抿了一口茶说：“茶是好茶，只是味道不太醇厚，此乃新壶之故。请试试我这把老壶。”说着就从怀里拿出一把小茶壶。富翁赶紧起身亲自动手冲茶。须臾，茶香便弥漫厅堂。富翁看着这把小茶壶，顿生爱意：“能否把你这个宝贝卖给我呀？”乞丐说：“原本我是饿死也不会卖的，看在你我有同样嗜好的分上，我就卖给你吧。”边说边拿起小茶壶掂在手里说：“我这把小茶壶能值三千两银子，我只卖给你一半，让这把茶壶在你这里安家。你看如何？”富翁一时还没弄明白怎么能卖一半，疑惑地看着乞丐，等待下文。“是这样，你知道，我也喜欢喝茶，我把茶壶全都卖给你，我就再也喝不到这么好的茶了。这把茶壶卖给你一半，你只出一千五百两银子就行了，剩下的一千五百两银子我存在你家里，就当是咱俩共同买下这把小茶壶，这样我日后还可以经常到你这里来共享此壶，你看怎样？”听完乞丐的话，富翁一个劲儿点头说：“好！太好了！”从此，两人便成了挚交茶友。其实，乞丐还可用另一种方式达到自己的目的。“卖给你也行，但必须答应我以后经常来喝茶。”可乞丐没有做这“一锤子”买卖，而是留一半友情给自己。我来你这儿喝茶并不占你的便宜，你花一半的价钱买下这个壶也没吃亏，“要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取”。焦山有个盐商马秋玉，自幼就喜欢诗画，对郑板桥的字画非常羡慕，想结交郑板桥做朋友，可总也找不到机会。当他听说郑板桥为了躲债住在焦山的一个庙里时，他就设了局，想帮郑板桥一把。这日细雨绵绵，他看到郑板桥在冒雨游山，就跑到郑板桥的必经之路等着他。看到郑板桥快要走到近前时，他就装作迷茫的样子，反复吟咏“山光扑面经宵雨”这句诗。郑板桥不知有诈，遂上前作揖说：“如此好的诗句，为何只吟一句？”“好是好，可我想了半天，也没有想出下一句。”“我有‘江水回头欲晚潮’七个字，您看如何？”就这样，马秋玉通过一句诗和郑板桥相识。于是，他就有了帮助郑板桥的资本。几天后，郑板桥回家，妻子对他说：“接到了你寄回的二百两银子，还了债，修了房，日子过得很安稳。”郑板桥知道这是那句诗的功劳。事后，郑板桥专门去焦山答谢马秋玉，你来我往，两人成了知己。“要争取朋友，最可靠的方法，就是尊重对方的意见和满足其自尊心。”盐商马秋玉深谙此理。他知道许多文人都有自视清高的臭毛病，郑板桥也不例外。所以他就巧妙地利用文人愿为人师的心理，用了一个“只知其一未知其二”的小伎俩，送一句诗给郑板桥，以此帮助自己想结交的朋友渡过难关。如此一来，既帮助了别人，又满足了自己，同时也保护了朋友的自尊心。两个故事，异曲同工，都是为了寻求友情。人生乐在相知心。友情，是困难时的避风港，是成功后的快乐分享。留一半友情给自己，是对友情的渴望与珍惜，是做人与处世的豁达和智慧。